2周南:《山房集》卷4《刘先生传》。

　　3唐以前的优戏技艺,基本上是画地为场,就地演出。见黄竹三《戏曲文物研究散论》,文化艺术出版社,年,第33页。

　　4伊永文:《宋代市民生活》,中国社会出版社,年,第页。

　　5《?西湖老人繁盛录》。“纪”字为笔者所校,涵芬楼秘笈本原作“营”,夹注云“营,原误绝”。皆误。“经纪”一词,在宋代是指代小生意者的流行语言。

　　6如蒋苑使小圃,春时开放,“立标竿射垛,及秋千、梭门、斗鸡、蹴鞠诸戏事,以娱游客”。见《武林旧事》卷3“放春”,亦见《梦粱录》卷1“元宵”、卷19“园圃”。

　　7如“街市有乐人三五为队,擎一二女童舞旋,唱小词,专沿街赶趁。元夕放灯、三春园馆赏玩、及游湖看潮之时,或于酒楼,或花衢柳巷妓馆家祗应。但犒钱亦不多。”《梦粱录》卷20“妓乐”。当是在《都城纪胜》所述之上扩展而来。

　　8《梦粱录》卷16“分茶酒店”;《武林旧事》卷6“酒楼”亦述之。

　　9“都人凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神,仕宦恩赏之经营,禁省台府之嘱托,贵■要地,大贾豪民,买笑千金,呼卢百万,以至痴而呆子,密约幽期,无不在焉。日糜金钱,靡有纪极。”《武林旧事·都人游赏》的这类描述可以找出很多。

　　10如“小张四郎一世只在北瓦占一座勾栏说话,不曾去别瓦作场,人叫做小张四郎勾栏。”见《西湖老人繁胜录》“瓦市”。

　　11话本《杨温拦路虎传》讲述“使棒擂台”,由东岳仙居市的“社”(可能是乡社)组织,在岳帝生辰日进行,“利物”有一千贯。本文引用了不少宋元白话小说(主要是以临安为内容的小说)的材料。小说可以作为史料之参证,尤其是其细致描述有助于理解史书中语焉不详的史实。这些话本多是元明刻本,在流传的过程中不少有所改动,但基本上反映了宋元历史实际。

　　12淳■《临安志》卷10“浙江”载有戒潮文与奏折。话本《乐小舍拼生觅偶》也说临安府尹“累次出榜禁谕,不能革其俗。”

　　13《西湖老人繁盛录》载:“每日早晨,多于官巷南北作市,常有三五十伙斗者。乡民争捉入城货卖,斗赢三两个,便望卖一两贯钱。若生得大,更会斗,便有一两银卖。”话本《沈小官一鸟害七命》中,北宋时的沈秀养画眉过日,通过斗画眉“成百十贯赢得”,湖州墅客店有客人时常要买虫蚁,有一只画眉几次易手,从杭州辗转到了汴京市场。洪迈《夷坚乙志》卷11“涌金门白鼠”记,有人发现白鼠,马上就想到捕捉“得而货于禽戏者,必直数百钱。”

　　14宋元说话人讲述唐故事的《崔衙内白鹞招妖》谓:“借得新罗白鹞,令一个五放家架着”。

　　15“京师老郎流传”的话本《史弘肇龙虎君臣会》有一段具体详实的记叙:扑鱼者“买这鱼来扑,指望赢几个钱去养老娘”。权贵李霸遇叫入酒店里去扑,李“扑不过,输了几文钱。”

　　16《西湖老人繁盛录》“关扑”条列举了43种,包括:实物30种(如螺钿类玩物就有几种,杂彩旗儿之类,及合色凉伞等文化用品和实用品),现场制作的制品10种,游戏3种(打马图、闹竹竿、赶趁船)等。吴自牧《梦粱录·夜市》亦有所列。

　　17《事物纪原》卷9、《梦粱录》卷20《妓乐》。

　　18宋代戏文《张协状元》题为“九山书会编”;《宦门子弟错立身》,题署“古杭才人新编”。皆《永乐大典》所收。见幺书仪《元人杂剧与元代社会》(北京大学出版社,年)第页。

　　19如唱赚的社条规定,“如对圣案,但唱乐道、山居、水居、清雅之词,切不可风情花柳、艳冶之曲;如此则为渎圣,社条不赛。”见《事林广记》续集卷7,《文艺类》所载《遏云要诀》。钱塘寡妇黄可道,为杂剧班首、锦社首,唱赚、杂剧和清音皆精通。死后行会立碑云:“杂剧班首熊氏墓”,徐渭曾有诗悼之。转引自前引周峰主编书,第页。

　　20《梦粱录·元宵》记元宵节时舞队,“如清音、遏云、掉刀鲍老、胡女、刘衮、乔三教、乔迎酒、乔亲事、焦锤架儿、仕女、杵歌、诸国朝、竹马儿、村田乐、神鬼、十斋郎各社,不下数十。更有乔宅眷、汗龙舟、踢灯鲍老、■象社。”

　　21话本《郑节使立功神臂弓》述,开封府富豪张俊卿等“约十个朋友起社”。“团了社”后,同去东岳烧香还愿。此社人数少,功能少,延续性弱,但有“团书”。应该说明,“社”并非宋代文化娱乐业组织的专称,在中国民间具有悠久的传统。

　　22龙登高:《国家控制在宋代的市场手段化倾向》,《宋史研究论文集》,云南民族出版社,年。

　　23徐大焯《烬余录》载“军妓以勾栏妓输值之,岁各入值一月”。话本《单符郎全州佳偶》插话云:“原来宋朝有这个规矩,凡在籍娼户,谓之官妓,官府有公私筵宴,听凭点名唤来祗应。”

　　24《三朝北盟会编》卷77、78。

　　25《武林旧事》卷4“乾淳教坊乐部”中,明确指称衙前、和雇的艺人,已占教坊乐部的大多数。

　　26《宋史》卷“乐”第十七载,孝宗时“今虽有教坊之名,隶属修内司教乐所。然遇大宴等,每差衙前乐权充之,不足,则又和雇市人。近年衙前乐已无……”

　　27陶宗仪《南村辍耕录》卷27载“胡仲彬,乃杭州勾阑中演说野史者,其妹亦能之。”

　　28市民,在本文的涵义和近代西欧市民的概念不同,严格而言,独立发展、自主管理的市民社会在传统中国不曾存在。但宋代国家控制与经济干预远弱于唐代以前,因此,从某种程度而言,称之为市民社会在传统中国仍具有一定的意义。本文主要着眼于市民的经济文化生活与城市市场息息相关,实际上只有皇室、贵族、高官、军队等基本上可以主要不依赖城市市场,因此他们不在“市民”之列,但他们并非与市民社会和城市娱乐市场毫无关联。

　　29话本《裴秀娘夜游西湖记》讲道:“这临安府城内开铺店坊之人,日间无工夫去游西湖,每遇佳节之日……雇倩画舫或小划船,呼朋唤友,携子提孙……俱去夜游。”《东坡志林》载王彭尝语云:“涂巷小儿薄劣,其家所厌苦。辄与钱,令聚坐听说古话。”

　　30梁?庚尧:《宋代伎艺人的社会地位》,载梁氏《宋代社会经济史论集》(下),(台北)允晨文化公司,年。

　　31“至如贫者,亦解质借兑,带妻挟子,竟日嬉游,不醉不归。”见《梦粱录》卷3“五月”。白话小说中还有更夸张的事,《卖油郎独占花魁》中的主人公,爱羡一个名妓,为了一亲芳泽,竟积三年挑担卖油的血汗钱来实现梦想。

　　32见《武林旧事》卷6“骄民”;《梦粱录》卷18“恩霈军民”介绍更详细。

　　33“王孙公子,富豪巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团■子女,以酬佳节。虽陋巷贫窭之人,解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度。”见《梦粱录》卷4“八月”。

　　34龙登高:《略论宋社会各阶层的演变趋势》,《中州学刊》年第3期。

　　35工商业店主,被称为员外、官人的中层市民是白话小说中分量最重的人物群体,店员、经纪等市民下层是小说中人数最多的人物。此外,还有其他形形色色的人物,落第秀才、妓女为数众多,媒婆、胥吏不少,还有杭州金老大是七代丐户团头,余如算命人、小偷、和尚之类,无奇不有。

　　36出土的宋金戏曲文物上表现的角色,多是市井细民,如两幅宋杂剧绢画、荥阳杂剧线刻图、稷山县杂剧砖雕等。见景李虎《宋金杂剧概论》,广东高等教育出版社,年,第—页。

　　37(清)余叟辑《宋人小说类编》卷3之5引《避暑漫钞》“如来是妇人”。

　　38张邦炜:《宋代文化的相对普及》,《国际宋代文化研讨会论文集》,四川大学出版社,年。

　　39话本《赵伯升茶肆遇仁宗》的主人公西川落第秀才赵旭,在东京每日上街与人作文写字,店小二道:“你今如此穷窘,何不去街市上茶坊酒店中吹笛,觅讨些钱物,也可度日。”

　　40“江浙间路歧伶女,有慧黠知文墨,能于席上指物题咏应命辄成者,谓之合生。其滑稽含玩讽者,谓之乔合生。”见洪迈《夷坚支志》乙集卷6“合生诗词”。

　　41如“乘肩小女、鼓吹舞绾者数十队,以供贵邸豪家幕次之玩”。见《武林旧事》卷2“元夕”。乘肩小女当即女童舞旋,见《梦粱录》卷20“妓乐”。

　　42妇人“制裙必前后开胜,以便乘驴。其风始于都下妓女,而士大夫家反慕之”。见休复《醴泉笔录》卷上。

　　43临安讲史书者有一位叫王六大夫的,原系御前供话。见《梦粱录》卷20“小说讲经史”。

　　44莫砺锋:《论宋诗的“以俗为雅”及其文化背景》,载《国际宋代文化研讨会论文集》。

　　45程毅中:《宋代文言小说论纲》,载《国际宋代文化研讨会论文集》。

　　46何忠礼、徐吉军:《南宋史稿》第9章,杭州大学出版社,年;葛剑雄主编、吴松弟著《中国人口史》第3卷,复旦大学出版社,年,第页。

　　47话本《计押番金鳗产祸》有一则事例,庆奴和张彬逃亡至镇江,无以为生,庆奴道:“我会有一身本事,唱得好曲,到这里不怕羞,何不买个锣儿,出去诸处酒店内卖唱,趁百十文,把来使用。”

　　48程民生:《宋代地域文化》第8章,河南大学出版社,年。

　　49杭州官话,明代时与开封话仍多相近,至今一些用语还是北方话。见何忠礼、徐吉军前引书第页。

　　50咸淳《临安志》卷73“外郡行祠”。东岳诞辰节庆还见于周密、吴自牧诸书。

　　51《宋会要》食货70之。

　　52“到省士人,不下万余人,骈集都城。铺席买卖如市,俗语云‘赶试官生活’,应一时之需耳”。混补年更多,据称达十万之众,还不包括几乎同等数量的随从。见《梦粱录》卷2“诸州府得解士人赴省闱”。

　　53咸淳《临安志》卷73“外郡行祠”。《梦粱录》卷14亦录之。

　　54祭祀冯氏的顺济庙,事见咸淳《临安志》卷71“山川诸神”。

　　55许尚枢:《济公生平考略》,《东南文化》年第3期。

　　56缪钺:《宋代文化浅议》,载《国际宋代文化研讨会论文集》;李裕民:《论宋学精神及相关问题》,载张其凡等主编《宋代历史文化研究》。

　　57《都城纪胜》云:画舫“无论四时,常有游人赁假。舟中所须器物,一一毕备。但朝出登舟而饮,暮至径归,不劳余力,唯支费钱耳”。

　　58如东京勾栏名星丁都赛,其表演雕像砖在河南偃师等地出土发现。

　　59话本《木绵庵郑虎臣报冤》说,贾似道到临安,行囊一空,“只在西湖帮闲趁食”。

　　60洪巽《■谷漫录》、廖莹中《江行杂录》卷中都说,京都中下之户,生女教艺,长大卖人。《清尊录》载,兴元甚至有民培养人妖(男扮女)售成都。据此或可类推临安。

　　61斯波义信:《宋代江南经济史研究》,方健、何忠礼译,江苏人民出版社,年,第—页。龙登高:《宋代东南市场研究》第6章,云南大学出版社,年。

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