编者按：日本冲绳县首里城（ShuriCastle）的火灾和去年巴黎圣母院火灾一样，让全世界为之震惊与哀叹。大火历经11个小时被扑灭，首里城7栋主要建筑已化为灰烬。建于多年前的首里城是琉球王国的历史象征，曾在二战中被毁，年经重建复原了首里城正殿，其它建筑也逐步落成，并在年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

火灾过后的首里城（图片来源：视觉中国）

琉球王室第23代家主尚卫将首里城称作冲绳人的“精神象征”。事实上，这是首里城历史上遭受的第五次大火，除了数度焚毁与数度重建，这位琉球王国古老历史的见证者还曾见证了什么？

从明清时期中日围绕琉球的争议，到第二次世界大战之后日美在该地的博弈，这一位于日本最西南的弧状群岛的历史太过复杂，以至于大江健三郎在第一次去往冲绳之前感慨自己太过无知，“因为缺乏足够的想象力，冲绳只是作为概念存在，我无法把握它的实体。”在《冲绳札记》一书中，大江一次次感慨，在冲绳的旅行以及关于冲绳的思考将他逼进“没有退路的死胡同”，在尽头处思考“日本人是什么，能不能把自己变成不是那样的日本人的日本人”。“日本属于冲绳，”大江在年写道。当时的背景是美军二战后占领冲绳，并在岛上修建机尝导弹基地和兵营，冲绳人民从50年代初掀起“回归运动”，困难重重。年6月，美日签订《冲绳归还协定》，规定美国放弃对冲绳的施政权。在回归日本47年之后的今天，这里的人民仍在呼吁一个“没有基地的冲绳”——在占日本国土面积约0.6%的冲绳，集中了约7成驻日美军专用设施。

大江健三郎在《冲绳札记》中的“黯淡的内省”，被日本政治右翼批判为“自虐”史观。他在这本自认为“论述了我一生的主题”的书中不断追问：“何谓日本人？能不能把自己变成不是那样的日本人的日本人？”他所说的非那样的日本人，到底又是怎样的呢？机缘巧合，在50年后出版的、中国社科院研究员孙歌的新作《寻找亚洲》里，我们或许可以发现一个模糊的答案。

大江健三郎与《冲绳札记》（上海译文出版社年版）

冲绳人拒绝本土的日本人，哪怕是大江这样极具反思和批判精神的左翼知识分子，在冲绳也感到了强烈的拒斥。“在国族叙事中被抹去了自身主体性的区域，尤其是在冲绳这样的长时间被日本政府出卖的区域，建立对于日本政府乃至日本社会的信任是非常困难的。”孙歌在书中分析道，但是冲绳人并没有单纯地“认同”他们自身的创伤经验，“在长时期的民主斗争中，冲绳人在作为被害者的意识之中打造了高度的责任意识。”这种责任意识体现在哪里？孙歌引用日本历史学家新崎盛辉的分析，在文章中写道：

在冲绳人反基地的抗争中，“不做加害者”的自觉一直是他们斗争的动力。正是这种高于自身的政治目标，使得冲绳的民众运动得以在艰苦的分裂和对立中持续，并且在一些重要的环节上进行正确的选择。例如，主张冲绳独立的运动家一直存在，也在推动独立的运动，但是，竞选中以独立为口号的候选人，得到的票数却最少。新崎的解释是，我们有独立的权利，但是也必须要思考是否有权利行使这一权利。

冲绳人的选择，与我们有什么关系？为什么值得我们
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